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内容提要 魏晋至隋唐正史中的很多记载往往源于佛经中的虚构故事，这些故事通过各种不同的途径被本土化之后，载入这一时期的正史。论文举出一些个案，如王戎识果、陶母剪发待宾、武后驯马等著名的史实都不是他们本人的行为，很可能是本人或记录者对佛教故事的转述或模仿。 关键词 佛教故事 魏晋南北朝隋唐 历史化 在历史事实与虚构故事之间从来不存在一条绝对的鸿沟，两者之间往往互相转化。正史中的人物事迹经过演变与夸...
敦煌石窟是敦煌社会的必然产物，敦煌石窟在敦煌一直是社会化的佛教活动场所，敦煌石窟记录了敦煌及中国社会的千年历史面貌，敦煌石窟历史上对敦煌社会的稳定和发展起到过一定的作用，敦煌石窟是她的创造者们留给我们的一笔巨大的精神财富。本文即从如上几个方面探讨敦煌石窟与敦煌社会的关系和敦煌石窟佛教的社会化问题。 一 敦煌的地域范围，即是指汉代敦煌郡的范围，在这个范围内的石窟称之为敦煌石窟。敦煌自汉代开发以来...
内容提要 南北朝佛教之昌盛使赋体文学深受浸染。佛教题材或直接、或间接对赋有所渗入。就创作主体而言，这一时期出现了一些引人注目的赋僧和僧赋。就创作艺术而论，佛经译传从音韵和修辞等方面丰富了赋的表现手段。 关键词 赋 佛教 南北朝 佛教自东汉末年传入我国，在与本土的儒家、道家思想融合过程中不断中国化，逐渐成为中国人的重要心理力量。佛教在中国真正风行是在西晋以后，至南北朝时期尤为兴盛。南朝各代的帝王...
内容提要 晚唐山林隐逸诗人中多叹老嗟卑之作，在杜荀鹤诗集中，更是充满了感伤身世的凄凉戚苦之声。究其原因，一方面是饱经坎坷、屡受摧挫的人生体验使他不得不信解佛理禅意，尤其是对佛教“苦谛”深有体会；另一方面也因为与佛门有较深渊源，所以对世事人生有比一般人更深的感悟和更多的感叹。这种身世诸苦的诗篇，反映了封建社会部分文人的心灵归宿与精神结局。 关键词 杜荀鹤 身世 佛教 苦谛 杜荀鹤是晚唐杰出诗人之...
内容提要 在学界，人们普遍认为杜甫在诗歌创作中是贯彻儒家“诗教”的典型，而忽视了他在创作中多方面地受到佛教滋养的实际，即使有人注意到佛教对其创作的影响，但也未展开专门而具体的研究。杜甫一生与佛教特别是禅宗有很深的交涉，其给杜甫的思想和创作增添了新鲜内容，给他的艺术思维方式和美学趣味带来了重要影响。佛教思想不仅成为他儒家用世之道的补充，也成为他困顿时的安慰。 关键词 佛教 禅宗 信仰心态 艺术思维...
内容提要 佛教曾对于中国文学产生过巨大影响，而《维摩诘经》作为魏晋时代翻译佛经的典范之作，其文学影响力更是不可忽视。尤其是六朝志怪作品，深受《维摩诘经》中佛教教义、文学手法之影响；而其作者亦深受经文中佛家处世态度之感染，使得六朝志怪蕴涵浓厚的佛教气息。 关键词 佛教 《维摩诘经》 六朝志怪 影响 作为一种复杂的社会历史文化现象，宗教对社会及民众生活产生诸多影响，其中一个重要方面是文学影响。若从...
佛教自印度经丝绸之路传入中国以后，又经中国东传朝鲜和日本。传入中国的佛教总的可分为汉地佛教和藏传佛教两部分，这两部分在长期的发展过程中都形成了各自鲜明的文化特色。其中藏传佛教的特色非常突出，首先是全民信仰，佛教领袖保持着绝对的神圣地位，佛教信徒大都比较虔诚。其次是政教合一，整个社会生活严格受王权、神权的控制，佛教的领袖在世俗生活中具有重要地位，寺院既是佛教中心也是政治统治中心。最后是藏传佛教具有强...
释尊在鹿野苑初转法轮后，住世说法时，建立了几处供平时说法与僧伽修行和“雨安居”的根据地。有建在城市中的，如在舍卫国的祗树给孤独园，在王舍城的竹林精舍，就是最早的寺院；有建在山上的，如王舍城东北的灵鹫山说法台与石室，就是最早的石窟寺。释尊说法不立文字，全凭口传，又禁止为自己造像，所以，这些精舍与石窟，很像是讲演厅加集体宿舍，其中既无经卷，又无佛像。 释尊涅槃火化，火化后的遗骨称为生身舍利（舍利是s...
我接触与研究造像量度近十年了。初皈佛门，到各地参学，看到待修的庙宇断壁残垣，法像残旧破损，又见新造佛像多耗去巨资而不如法，真是痛心疾首。受菩萨戒时，我便发下大愿：“天下有一寺一庙一殿未修建完善者，誓不成佛。”遂浪迹萍踪，参访南北方庙宇，做进一步考查，并全身心地投入对佛教教义与造像、贴金技术的研究与实践。在这个过程中，我得到了赵朴初先生、净慧法师、宝菡法师及吴立民老师的教导与鼓励，又有各地大德善知识...
一、《法华经》的三昧思想 《法华经》的汉译本，根据智昇《开元释教录》的记载：“前后六译，三存三缺”[1]，现存有如下三种译本： 1、竺法护译《正法华经》，十卷二十七品，公元286年。 2、鸠摩罗什译《妙法莲华经》，七卷二十八品，公元406年。 3、阇那崛多、达摩笈多译《添品妙法莲华经》，七卷二十七品，公元601年。 智者大师（538—597）为解释《法华经》不遗余力，著成《法华文句》、《...
在佛教空前兴盛的南北朝隋唐时期，造像风气盛极一时，成为中古大众佛教生活的重要内容之一。开窟造像时，往往在像的旁边或像身镌刻铭文，将造像人的心愿附记于下，即造像记。造像记用来记载造像的时间、造像主的身份、造像题材、造像动机、造像对象、造像人的愿望等。这些造像记虽然简单，但却直接而真实的记录了当事人的思想认识和主观心愿，可以让人们从一个侧面贴近那一时代的民众的思想脉搏，感受他们的心灵世界。 本文将就...
在玄奘法师的《大唐西域记》卷一中记载了这样一个故事：古代龟兹国有一位国王，很崇信佛法，他打算去云游四方，瞻仰朝拜佛祖的圣迹，把国事委托给胞弟管理。国王的弟弟受命之后。暗地里割下了自己的生殖器，用一个金匣密封好献给了国王。国王问是什么，弟弟回答说：“等陛下返驾以后，打开看就知道了。”等到国王游历归来后，立即就有人向他报告说：“国王命令弟弟监国，而他却淫乱宫中的妃妾。”国王大怒，要对弟弟严刑惩处。弟弟...
中国佛学思想的特质：重自力、重解脱、重入世 研究中国佛学思想的基本特质、基本精神是了解中国佛学思想精华的前提，我们拟用比较的方法，从3个方面来揭示中国佛学思想的基本特质、基本精神。 佛教是三大世界宗教之一，相对基督宗教和伊斯兰教而言，佛教有很多独特之处。 创世说与缘起论 基督宗教和伊斯兰教都讲上帝创造世界；佛教不讲创世，而是主张缘起的，认为宇宙一切事物都是因缘聚合而生，因缘散失而灭。 一...
本文依大会主题之一“佛教伦理与当代社会”，具体分析佛教伦理的基本特点。笔者认为，要了解佛教伦理在当代社会中的积极作用，有必要首先了解其本身的特点，笔者试将其特点概括为诸种“统一”说，即世俗性和超越性的统一、自利和利他的统一、自他和他律的统一、自律和他律的统一、修行与智慧的统一、理论教化和典型示范的统一、层次性和超越层次的统一、三业规范的统一以及禁止、鼓励和承诺的统一等等。在此基础上，我们可以进一步...
“人间佛教”理念的提出，已近百年。其间，无论是太虚大师的“人生佛教”，还是印顺法师乃至赵朴初的“人间佛教”，尽管名称上有些变化，但是人间佛教的核心思想并未改变，那就是建立以人为本的适应现代社会、提升现代社会的佛教理念。 一 最早提出“人生佛教”理念的是太虚大师。20世纪初，针对当时佛教某些腐败行径给社会带来的危害，太虚大师毅然担起佛教革新的重任，以适应社会发展的需要。为此，他在致力于整理僧伽制...
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